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宝珠峰潭柘寺

潭柘寺位於北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓,因山有龙潭和柘树,又名“潭柘山”,因而寺随山名称为“漳柘寺”。潭柘寺地理环璋极好,寺後九峰环抱,寺院施工设计前山峰好象一座巨大屏风。传说此地原名“青龙潭”,唐代法师法藏来此开山布道,青龙惧而远遁,潭因而化为平地。

  潭柘寺历史悠久,民间曾有“先有潭柘,後有幽州”之说,这意味着潭柘寺历史*北京城还要早。据清朝神穆德《潭柘山岫云寺志》记载,潭柘寺前身是晋代(265-317年)“嘉福寺”,距今约有1700年历史,而北京城如果从元世祖忽必烈建元大都算起,大约*潭柘寺晚800年。武则天时,寺庙扩建,改名为“龙泉寺”;金代皇统年间(1141-1149年)重修后,改名“大万寿寺”。元代及明初都有修建,但历经变乱,寺院破坏得甚为厉害。明天顺元年(1457年)恢愎旧名“嘉福寺”。清代康熙、乾隆峙期,曾进行大规模重修,又改名“岫云寺”。清代是潭柘寺最为兴盛之时,已经具备今天所见规模,今*寺内建筑,大部分是明清两代遗物。这座千年古寺,前後多次更名,正名叫什么似乎被人们淡忘了,而俗名“潭柘寺”则千古流传,远近闻名直到今天。

  从规模来论,潭柘寺是北京郊区最大寺院。全寺因山而建,殿堂逐步升级而上,叁差错落,层层排列,建筑精美,范围宽广,四周有高大围墙环绕。寺庙内外,古木叁天,寺前流水淙淙,僧塔如林,修竹成荫。寺院坐北朝南,全寺建筑布局可分为三大部分,主要建筑全都建在南北中主线上。中轴线最南面是一座巨大木牌坊,形制为三间四柱三楼,顶覆黄琉璃瓦,檐下装饰有斗拱。木结构全部彩绘,前额上书金字“翠嶂丹泉”,後额书“香林净土”,二者皆为康熙御笔。牌楼的下面放置有一对石狮,雄壮威武。牌楼前有古松二株,形状奇特,离地三米多高,枝叶掩映,相互搭扰,犹如一项绿色天棚,遮阳蔽*。山门前还育一单孔石拱桥,横跨在深涧之上,名叫“怀远桥”。过桥即为山门,砖石结构,歇山项,面阔三间,开有券门三座,券脸均为汉白玉石雕花,明间上正中悬匾额,上为康熙御笔“敕建岫云禅寺”。山门两侧为红院墙,蓝琉璃瓦顶,墙上亩嵌有琉璃大字,左为“佛*增辉”,右为“**常转”,在阳光映照下闪闪发亮。山门迎面为天王殿,面阔三间,绿琉璃歇山顶,檐下装饰有斗拱,大殿内供奉四尊高约三米的巨大彩塑神像。天王殿前两旁为钟楼和鼓楼。

  大雄宝殿是全寺建筑中地位最高的大型建筑。面阔五间,从檐庑殿顶,黄琉璃瓦绿剪边,上下檐均装饰有斗拱。上下檐明间部位悬挂有金字大匾,上檐为“清净庄严”,下檐为“福海珠轮”。殿前有宽大月台,四周绕以石栏,有汉白玉石垂带踏步可供上下。正脊两端各有一巨形碧绿琉璃鸱吻,各系以金光闪闪的鎏金长链。鸱吻是作为镇物出现的,传说为龙生九子之一,属水,克火,以其形象放置於屋脊,可镇免火灾。据说康熙皇帝初来潭柘时,在马上看到鸱吻跃跃欲动,大有破空飞走之势,於是命人打造金链子将它锁住。鸱吻色彩鲜艳,形象生动自然,传为元代遗物,这种古代配件现在北京地区是罕见的。大殿内正中供奉佛祖释迦牟尼雕像,神态祥和,背後有背光,背光之上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像下面是石质须弥座,左古两侧分别立有阿难、迦叶雕像。这些像雕刻精美,木质漆金,为清代遗物。

  大雄宝殿後是三圣殿,殿两侧植有二株巨大而有气势的银杏树。东边一棵高达三十米,树冠浓荫遮盖大半庭院,树干需几人合抱才能围拢,相传为辽代所种,距今已有千年,现在仍枝叶繁茂,生几盎然。据说这株树在康熙皇帝来潭柘寺时,新生出一个侧枝以表庆贺。乾隆时期,皇帝下诏将造棵树命名为“帝王树”。西侧与它对称的一棵叫“配王树”。中路松树特别粗大,高入云霄,还有娑罗树、玉兰树和各种名贵花木、果树等。寺中天王殿的廓子里,还有潭柘寺一宝,它是一条长约一米,重达150公斤石雕大鱼。这鱼远看似铜,击之能发出清脆乐音。古人说它是一块宝石,其实是一块含铜量较高的陨石。

  山门里的建筑依地势而上,一个*一个高。中轴线终点是一座楼阁式建筑,名为“毗卢阁”,面阔七间,山调大脊,山墙的两侧有台阶直通上一层。下层室内有木质漆金菩萨五尊,均带有背光。殿内挂有乾隆手书大匾“圆灵宝镜”和厉宗万所题“寺枕龙潭,七祖分支传妙法”山连鹫岭,九峰环翠拥诸天”楹联。殿上部为三世座佛,下承六角形须弥座。站在最上层,举目远眺,远处群山如黛,近处全寺尽收眼底。

  寺院东部是由庭院式建筑组成的方丈院和清代皇帝行宫,主要建筑有万岁宫、太后宫。东跨院东套间内,有一口大铜锅,锅口直径四米,锅深两米。煮一次粥,用米10担,据说不管多少人也吃不完这锅粥,这就是所谓“添人不添米”之说的由来。院中极为幽静雅致,碧瓦朱栏,流泉淙淙,绿竹葱秀,颇有江南园林意境。

  离竹林不远,有一座方形流杯亭,重檐四角攒尖,绿琉璃筒瓦,黄琉璃宝顶,名为“猗玕亭”,亭内巨大的汉白玉石基上,雕琢者弯弯曲曲的蟠龙形象水道,像龙头,又像虎头,当泉水流过时,放下带耳的酒杯(古时叫“羽觞”)浮於水上,任其漂浮,酒杯随水流转,止於某处的人则取而饮之。我国古代汉魏时期有“曲水流觞”的习惯,就是每年三月三*聚於曲折小溪两旁,用耳杯盛酒放於水中,任其漂流而下,停下就饮,人们借此以修禊禳灾。後人将这一习俗发展、延续下来,并加进新意,凡酒杯流到某人之处,那人就饮酒作诗,久之便成了一种娱乐助兴的游戏了。因此,此亭又名“流杯亭”。

  寺院西部院落大多由寺院式殿堂组合而成,主要建筑有戒坛和观音殿等,一层层排列整齐,瑰丽堂皇。观音殿是全寺最高处,面阔三间,歇山黄琉璃瓦顶,檐下装饰有斗拱,廊下悬挂一块金字横匾,上为乾隆皇帝手书“莲界慈航”。大殿内供奉观音菩萨,敛目合十,隽秀端庄,坐在莲花座上。在观音殿内原保留有妙严公主一块拜砖,据说过去有不少朝代帝王后妃及皇亲国戚都常到这里来拜佛进香。元世祖忽必烈女儿妙严公主来此出家,每*来观音殿礼拜,年长*久,脚下砖竟留下了30厘米深脚印。明代万历年间,孝宗太后曾把这块砖用梨木镶起来,带入皇宫,可惜这块拜砖在文化大革命中被毁。

  寺前塔院内有各式灵塔七十余座。塔林中的塔马砖、石结构、平面六角形或圆形,多层密檐式。其建筑年代,辽、金、元、明、清各代均有。其中有建於金天眷年间(l138-1149年)的海云禅师塔,建於金大定年间(1161年一1189年)的通理禅师塔等。墓塔前有石供桌,左古各植一株七叶树。垮院四周密林绕护,绿荫浓深,环境清幽,别有一番天地。在下塔院上方,还有上塔院,分为上、下两层,上层有藏式砖塔10座,下层有藏式砖塔13座,都建於清代(1644—1911年)。这些僧塔为研究佛教建筑艺术提供了实物资料,而且潭柘寺塔林又是我国塔林中数量较多的一处,颇属珍贵,可谓“北京第一塔林”。其中震环大师塔颇具有特色。塔建於清康熙三十八年(1699年),砖结构,单层覆钵式,基座特别高大,占全塔高度一半,装饰十分简单,覆钵呈球形,耸肩线条*较圆滑。此塔造型挺拔,风格秀逸,为墓塔中珍品。震环和尚是潭柘寺清代开山住持,曾被康熙皇帝钦命为律师。

  作为潭柘寺名称起源的龙潭,位於寺後面的集云峰上,山间橡树葱郁,奇花异草遍地丛生。山上有一座围有栏杆的水池,池中龙泉涓涓不绝,清澈见底,喝一囗甘甜清冽。

  至於寺名中的柘树,是一种罕见的树种,而且浑身是宝,据说这种树可以治许多种病,因此远近的人们不断来此剥皮挖恨,致使柘树已寥寥无几,险些绝种,再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了。1949年後,政府对此采取了有力的保护措施,使这宝贵的树种得以保存下来,作为名寺应景之物,供人们观赏。1957年潭柘寺被列为第一批市级文物保护单位。1987年北京市政府拨入巨款,全面修缮潭柘寺。寺院经过整修,焕然一新,吸引了众多中外游客,特别是春夏之际。

  这里格外引人入胜,犹如一座世外桃园。潭柘寺现任监院为常道法师。自1998年夏季始,潭柘寺重新迎请僧团到寺内主持法务,诵经拜佛。

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